厦门曾厝垵圣妈宫节日视频ZT

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最感动人的宗教遗迹应该是海边的“圣妈宫”。

 这个信仰遗迹来源于海边的“漂客之茔”。她的故事起源让知道的人感到震撼。

 那天，空气和今天一样地沉闷，也下着绵绵细雨。我拜访过的许多老人，他们严肃地说：“‘圣妈’是一个少女，她经常托梦来。

  昨夜，我做梦又见到了‘圣妈’，她还是双手遮着脸和我谈话。

 圣妈你为什么一直掩着脸？’我问，‘我原来十分美丽又端庄，但是我在海上漂流太多天了------’她说着、说着就哭了------”老人抹着眼泪，我也忍不住地心酸。

  “这个‘圣妈宫’很早就有了，清朝尾民国初业已经很热闹了。”旁边的老人插嘴。

  “日本鬼子占我们厦门的最后一年，圣妈宫曾经办过法事，还造成当时一天的交通堵塞。”另一个检柴草的老人也证明。

   原来圣妈宫香火的受众和所有“王爷宫”一样，他们都来自民间，起源在十分草根的闽南地区。现在根据许多专家考证和传说，许多“王爷”是当年上京赶考的学子，路上发生意外事故，有的是榜上有名，回家途中却遭人谋害，有的“王爷”则是古代壮烈战死疆场的戍边士兵，他们的遗骸和冤魂无家可归；而圣妈宫里的姑娘从海上来，仿佛是填海的精卫，又是似曾相识的邻家女孩。她或许是婚姻不幸，或许是守望、盼望梦中的南洋，也许是想去台湾，也有可能因为生活实在太艰难，她觉得应该放弃了------后来，早上出海讨鱼的渔民遇到了她，就将她拖了回来。他们将她安葬在这个海边的地方。

  （有人背后告诉我，这里原来是专门收容海上“漂客”的场所。抗战期间，日本人想修筑工事曾经毁坏那两三间房屋，结果数量惊人的累累白骨再次暴露沙滩。）

  再后来，经过了不知多少岁月，这些无家可归的外乡人和本地人，就由闽南当地的好心人招魂、办理殇事。他们活在人世间是清清白白的弱者和牺牲品，而到了另一个世界，他们获得无边的法力，他们是美丽而威严的精灵。他们由当时社会低层善良、无助的人变成强势的鬼，经过短暂的百来年，由不分是非的鬼晋级为至高无上的正神，他们由此成为苦难、草根阶层的保护神，他们应该名正言顺地享受香火与崇拜了，他们开始保佑一方净土。

  我不敢肯定，这些民间信仰的成长过程是不是也是草根的闽南人的心理写照。但是，九百年前延续至今的保生大帝的慈善爱心，曾厝垵圣妈宫的义薄云天的造神全过程，这个独具厦门特色的民间信仰，恰恰充分地展示了闽南人所具有的大度胸怀、道德境界。

   鄙人以为，由于近来的闽南文化研究过于功利的原因，对于闽南人的研究着重于语言、历史或其他人文方面的课题，而最为重要的闽南人的精神道德世界、人性优点却被忽略了。

   总之，曾厝垵的闽南人信仰遗存，处于原生态状况，就象一个精美的画廊。     

   曾经听过许多文化人士痛批闽南遗风陋俗，有的甚至不加分析比较，将所有的民风民俗统统归为单纯的封建迷信，就连其中的感情寄托、精神信仰也划入落后挨批的范围了。最典型的描述与批评当属道光年间的《厦门志》。“吴越好鬼，由来已久。近更惑于释、道。一秃也，而师之、父之。一尼也，而姑之、母之。于是邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀，木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙”。如此有意见，修志的人狂批可见厦门当年的风俗了。但是细心的人仔细一琢磨，没有没有相当的社会经济，相对应的民生实力，恐怕要迷信什么名堂都很困难地。且著名的《聊斋志异》里那些神仙鬼怪且早也北方登场了。

  更为有趣的是，出钱修志的人乃大名鼎鼎的民族英雄陈化成。他可是地地道道的闽南人，他对这些有看法的文字却是极为宽容的。

  或许厦门已经百多年，神州国泰民安，太平盛世，但是海峡对岸有少数人闹独立，而开始想去掉五缘。所以很有必要再提多姿的宗教和迷信活动吧。